當此之時,亮之素志,進欲龍驤虎視,包括四海,退欲跨陵邊疆,震蕩宇內。又自以為無身之日,則未有能蹈涉中原、抗衡上國者,是以用兵不戢,屢耀其武。然亮才,於治戎為長,奇謀為短,理民之干,優於將略。而所與對敵,或值人傑,加眾寡不侔,攻守異體,故雖連年動眾,未能有克。昔蕭何薦韓信,管仲舉王子城父,皆忖己之長,未能兼有故也。亮之器能政理,抑亦管、蕭之亞匹也,而時之名將無城父、韓信,故使功業陵遲,大義不及邪?蓋天命有歸,不可以智力爭也。
伏惟陛下邁蹤古聖,蕩然無忌,故雖敵國誹謗之言,咸肆其辭而無所革諱,所以明大通之道也。謹錄寫上詣著作。臣壽誠惶誠恐,頓首頓首,死罪死罪。泰始十年二月一日癸巳,平陽侯相臣陳壽上。
如果是為了幹掉曹魏,逆轉形勢, 子午谷就是唯一選擇. 這不是有沒有可能成功的問題, 而是這是唯一一次可以在魏國反應前, 咬下對方一大塊的機會.
gua999 發表於 2020-4-8 11:56 PM
https://kknews.cc/history/2akmeqe.html
gua999 發表於 2020-4-8 11:56 PM
https://kknews.cc/history/2akmeqe.html
盡信書不如無書 這句話 是要后世人有自主思考的能力
你以前上學的時候 老師的學問 和 知識不都勝過你嗎?難道你就沒權利去懷疑了?
gua999 發表於 2020-4-10 01:16 AM
https://k.sina.cn/article_6482315882_182604a6a00100pjkl.html?from=history
有一種說法是這樣的,是諸葛 ...
gua999 發表於 2020-4-10 01:29 AM
http://m.qulishi.com/news/201511/50355.html
這個說法是 蜀國的史料很少,是因為諸葛亮故意讓史官不記錄 ...
gua999 發表於 2020-4-10 01:29 AM
http://m.qulishi.com/news/201511/50355.html
這個說法是 蜀國的史料很少,是因為諸葛亮故意讓史官不記錄 ...
gua999 發表於 2020-4-10 01:29 AM
http://m.qulishi.com/news/201511/50355.html
這個說法是 蜀國的史料很少,是因為諸葛亮故意讓史官不記錄 ...
然亮才,於治戎為長,奇謀為短,理民之干,優於將略。而所與對敵,或值人傑,加眾寡不侔,攻守異體,故雖連年動眾,未能有克。昔蕭何薦韓信,管仲舉王子城父,皆忖己之長,未能兼有故也。亮之器能政理,抑亦管、蕭之亞匹也,而時之名將無城父、韓信,故使功業陵遲,大義不及邪?蓋天命有歸,不可以智力爭也。
伏惟陛下邁蹤古聖,蕩然無忌,故雖敵國誹謗之言,咸肆其辭而無所革諱,所以明大通之道也。謹錄寫上詣著作。臣壽誠惶誠恐,頓首頓首,死罪死罪。泰始十年二月一日癸巳,平陽侯相臣陳壽上。
你看過哪個史官寫史寫到像寫遺書在那邊像皇帝求饒?
你有沒有弄清楚陳壽是在甚麼環境整理這段歷史?
陳壽不願貶低自家丞相也不敢開罪司馬晉家皇室
怕寫錯一段會惹來殺頭之罪
標題這句是來自於《三國志後主傳》的陳壽評文:
禮,國君繼體,踰年改元,
而章武之三年,則革稱建興,考之古義,體理為違。
又國不置史,注記無官,是以行事多遺,災異靡書。
諸葛亮雖達於為政,凡此之類,猶有未周焉。
其中「國不置史,注記無官」這句一直, 給人一個認定是說:
蜀漢不設史官
但事實上蜀漢是有史官的, 不然陳壽就是自己打自己的臉了:
景耀元年,姜維還成都。史官言景星見,於是大赦,改年。
同樣來自後主傳, 後主之所以改年號景耀,
是因為同年蜀漢的史官觀天象發現有景星, 這是祥瑞之象:
天暒而見景星。
孟康曰:「暒,精明也。有赤方氣與青方氣相連,赤方中有兩黃星,青方中有一黃星,凡三星合為景星也。」
景星者,德星也,其狀無常,常出於有道之國。《漢書天文志》
景星是怎麼樣的天象, 這解釋也不少,
反正當時蜀漢史官說看到景星, 天有祥瑞, 不管你信不信, 後主他信了,
所以後主改元, 年號從延熙改為景耀, 再開一次大赦,
這也是後主年號之中唯一因祥瑞之兆而改元的記錄.
因此蜀漢的史官和兩漢的史官並無大的差別,
史官正式名稱叫太史令, 根據後漢書記載,
太史令的工作主要有兩件事情: 推算天文曆法 & 記載國家瑞應災異:
太史令一人,六百石。
本注曰:掌天時、星曆。凡歲將終,奏新年曆。凡國祭祀、喪、娶之事,掌奏良日及時節禁忌。
凡國有瑞應、災異,掌記之。《後漢書百官志》
在蜀書裡面除了這條以外, 有關瑞災異相之事, 除上面改元一事, 少說還有三筆:
夏六月,黃氣見自秭歸十餘里中,廣數十丈。
後十餘日,陸議大破先主軍於猇亭,將軍馮習、張南等皆沒。《先主傳》
(章武二年劉備東征, 在秭歸一帶發現有黃氣, 之後劉備慘敗, 馮習, 張南等將軍犧牲)
漢晉春秋曰:冬十月,江陽至江州有鳥從江南飛渡江北,不能達,墮水死者以千數。《後主傳裴註》
(建興九年, 江州一帶有鳥飛不過岸, 發生了江州一千多起渡河溺死事件)
後十四年夏,還成都,成都望氣者云都邑無宰相位,故冬復北屯漢壽。《費禕傳》
(延熙十四年, 費禕聽說成都無宰相之氣, 還屯漢壽)
因此蜀漢這種記瑞災之象並不會少, 表示太史是有在動作與記錄的,
所以陳壽「國不置史,注記無官」這句, 是在哀什麼呢?
陳壽如此感歎, 應該是蜀漢缺乏將記錄系統性整合的機制.
兩漢設立收藏朝廷記錄資料管理的地方, 是東觀/蘭台,
而班氏兄妹編輯漢書一事可見,
班固出任蘭台令史一職負責編集, 班固死後, 漢和帝特命班昭進駐東觀續編漢書,
因此可知東漢的國家書庫, 專擺記錄的蘭台/東觀, 也是官方治史材料的所在,
而這個地方並不歸太史令管轄, 而是御史台的御史中丞總理:
除蘭臺令史,與前睢陽令陳宗、長陵令尹敏、司隷從事孟異共成世祖本紀。遷為郎,典校祕書。
固又撰功臣、平林、新市、公孫述事,作列傳、載記二十八篇,奏之。
帝乃復使終成前所著書。《後漢書班固傳》
扶風曹世叔妻者,同郡班彪之女也,名昭,字惠班,一名姬。愽學高才。世叔早卒,有節行法度。兄固著漢書,其八表及天文志未及竟而卒,和帝詔昭就東觀臧書閣踵而成之。《後漢書列女傳》
御史大夫,秦官,位上卿,銀印青綬,掌副丞相。有兩丞,秩千石。
一曰中丞,在殿中蘭臺,掌圖籍祕書,
外督部刺史,內領侍御史員十五人,受公卿奏事,舉劾按章。《漢書百官公卿表》
蘭臺令史,六百石。本注曰:掌奏及印工文書。《後漢書百官志》
加上以陳壽的學歷, 他是有資格感嘆的:
陳壽,字承祚,巴西安漢人也。少好學,師事同郡譙周,仕蜀為觀閣令史。...(中略)...司空張華愛其才,以壽雖不遠嫌,原情不至貶廢,舉為孝廉,除佐著作郎,出補陽平令。撰蜀相諸葛亮集,奏之。除著作郎,領本郡中正。《晉書陳壽傳》
陳壽,字承祚,巴西安漢人也。少受學於散騎常侍譙周,治《尚書》、《三傳》,銳精《史》、《漢》。聰警敏識,屬文富豔。初應州命,衛將軍主簿,東觀秘書郎,散騎、黃門侍郎。大同後,察孝廉。為本郡中正。《華陽國志陳壽傳》
陳壽早年在譙周身邊主攻治史, 精通史記與漢書, 也當到了東觀的秘書郎,
到了西晉受張華的推薦, 做了著作郎, 才開始了學以致用的發揮.
陳壽這東觀秘書郎在晉書則寫做觀閣令史, 因此蜀漢也是有國家書庫東觀,
蜀漢缺的, 是沒有專人專職治史, 即蜀漢資料堆在國家書庫東觀,
但整個朝廷就是沒設人去整理它, 特別是整理為有系統性的國史,
這就差了魏吳兩國一些, 魏有王沈等人編集魏書, 吳有韋昭等人致力於吳書.
也就是說陳壽對於"為什麼章武三年隨後主登基後, 隨即改元建興?"一事不合禮,
這點他查不到國家記錄做解釋, 說真的就兩種可能:
一是當時沒記錄, 或是記錄保存不善, 年代久遠... 等
二是記錄了丟書庫不管, 然後專記瑞象災害的多, 事情記載得少
以後面又說諸葛亮雖然達於政事, 但在這方面不甚周全來看, 二的可能性又更大了.
當然, 比較戲謔的說法, 可能因為蜀漢的東觀沒有系統性的統整,
導致陳壽編排故國史料時很累順便譙一下, 用了他的but大法點了一下諸葛亮,
大概什麼紀錄都丟進書庫, 整理最多照年份排,
但裡面內容寫瑞災之相又多於記事, 歸類歸到心中滿滿的淦意一次爆發才會點人,
大概就像大學時分組做報告, 結果小組員貼google的資料不消化,
貼到word傳到你手中統整, 花了你大半天工夫才能交報告般那麼大的淦意吧?
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資料來源:
1.三國志.蜀書.後主傳
2.三國志.蜀書.先主傳
3.三國志.蜀書.費禕傳
4.晉書.陳壽傳
5.華陽國志.陳壽傳
6.漢書天文志
7.漢書百官公卿表
8.後漢書百官志
9.後漢書班固傳
10.後漢書列女傳
《魏略》曰:初備在小沛,不意曹公卒至,遑遽棄家屬,後奔荊州。禪時年數歲,竄匿,隨人西入漢中,為人所賣。及建安十六年,關中破亂,扶風人劉括避亂入漢中,買得禪,問知其良家子,遂養為子,與娶婦,生一子。初禪與備相失時,識其父字玄德。比舍人有姓簡者,及備得益州而簡為將軍,備遣簡到漢中,舍都邸。禪乃詣簡,簡相檢訊,事皆符驗。簡喜,以語張魯,魯(乃)洗沐送詣益州,備乃立以為太子。初備以諸葛亮為太子太傅,及禪立,以亮為丞相,委以諸事,謂亮曰:「政由葛氏,祭則寡人。」亮亦以禪未閒於政,遂總內外。臣松之案:〈二主妃子傳〉曰“後主生於荊州”,〈後主傳〉云「初即帝位,年十七」,則建安十二年生也。十三年敗於長阪,備棄妻子走,〈趙雲傳〉曰「雲身抱弱子以免」,即後主也。如此,備與禪未嘗相失也。又諸葛亮以禪立之明年領益州牧,其年與主簿杜微書曰「朝廷今年十八」,與禪傳相應,理當非虛。而魚豢雲備敗於小沛,禪時年始生,及奔荊州,能識其父字玄德,計當五六歲。備敗於小沛時,建安五年也,至禪初立,首尾二十四年,禪應過二十矣。以事相驗,理不得然。此則《魏略》之妄說,乃至二百餘言,異也!又案諸書記及《諸葛亮集》,亮亦不為太子太傅。
山陽公載記曰:「超因見備待之厚,與備言,常呼備字,關羽怒,請殺之。備曰:『人窮來歸我,卿等怒,以呼我字故而殺之,何以示於天下也!』張飛曰:『如是,當示之以禮。』明日大會,請超入,羽飛並杖刀立直,超顧坐席,不見羽飛,見其直也,乃大驚,遂一不復呼備字。明日歎曰:『我今乃知其所以敗。爲呼人主字,幾爲關羽、張飛所殺。』自後乃尊事備。」臣松之按以爲超以窮歸備,受其爵位,何容傲慢而呼備字?且備之入蜀,留關羽鎮荊州,羽未嘗在益土也。故羽聞馬超歸降,以書問諸葛亮「超人才可誰比類」,不得如書所云。羽焉得與張飛立直乎?凡人行事,皆謂其可也,知其不可,則不行之矣。超若果呼備字,亦謂於理宜爾也。就令羽請殺超,超不應聞,但見二子立直,何由便知以呼字之故,云幾爲關張所殺乎?言不經理,深可忿疾也。袁暐、樂資等諸所記載,穢雜虛謬,若此之類,殆不可勝言也
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